Qliphoth El arbol de la Muerte – Tree of Death

  1.  Thaumiel (gemelos de Dios) es el nombre de uno de los Qliphoth en la Cábala, el lado oscuro del Árbol de la Vida cabalístico. Es la sombra del Sephirah Keter (la corona). Mientras que Keter se preocupa por la unidad de Dios, Thaumiel representa las fuerzas contendientes duales, luchando, y está representado por 2 cabezas gigantes con alas de murciélago.

 

  1. Los Qliphoth no son lo opuesto al Sephirot, sino la sombra. Son las fuerzas caóticas que se desencadenan cuando uno de los Sephirot no está en equilibrio con los demás. Por lo tanto, aunque Keter se preocupa por la unidad, el concepto de dualidad está implícito en su existencia. Es la primera emanación del Ein Sof, el punto de conciencia que cristaliza en el vasto vacío. Sin las fuerzas de los otros sephiroth para equilibrarlo, específicamente Malkuth abajo, existiría como algo aparte del Ein Sof, Dios en su totalidad. Sin embargo, dado que todas las fuerzas paradójicas y contendientes desatadas a través de Keter encuentran su eventual descanso y resolución en Malkuth, se mantienen el equilibrio y la unidad de Dios.

 

  1. El gobernante de Thaumiel es Satanás. Satanás en la leyenda era el jefe de los ángeles, sosteniendo una posición similar a la de Kether. Según la leyenda islámica, después de que Dios creó al hombre, Satanás y sus ángeles se rehusaron a inclinarse ante Adán. Ralph Austin describe que en el pensamiento del místico islámico, Ibn Arabi, el principio diabólico es que “lo que resiste el impulso de autorrealización de crear el propio-otro objeto (creación) e insiste en el derecho exclusivo del espíritu puro y la trascendencia, este ser la razón de la negativa de Satanás a obedecer el mandamiento de Dios de postrarse ante Adán, de los celos por la integridad del espíritu puro “. . Al ver esto de una manera kabbalística, esto significa el rechazo de Kether, el espíritu puro, de encontrar la realización y autorrealización a través del acto de emanación y creación, que termina en Malkuth. Por lo tanto, Satanás representa el orgullo espiritual y la arrogancia.

 

  1. “Segundo, también es ese principio que insiste en la realidad separada de la vida y sustancia cósmica y que niega toda primacía al Espíritu. En otras palabras, es ese principio el que buscaría insistir en la realidad separada de cualquier polo , a expensas del otro, y así deteriorar la totalidad original de la experiencia divina como la Realidad tratando de romper el importantísimo vínculo entre “propio” y “otro” y consignar a cada uno a un aislamiento mutuamente excluyente en el absurdo “. Lo cual encaja perfectamente con la descripción kabbalística de Satanás como el maestro de ‘Las Fuerzas de Defensa Dual’.

 

 

 

Chockma-Ogiel- (The Hinderers)

 

Ghagiel (diversamente Chaigidel, Chaigidiel u Oghiel), en el sistema de creencias de laCabalá , es el nombre de la Qliphah correspondiente al Sephirah Chokmah en el Árbol de la Vida . Son demonios, los Hinderers, descritos como gigantes malvados negros con serpientes entrelazadas a su alrededor, y están apegados a las apariencias mentirosas y materiales, en oposición a los de la realidad y la sabiduría.

 

En la Cábala, los Qliphoth representan la fuerza desequilibrada de un Sephirah particular, o atributo de Dios . Chokmah , o “Sabiduría” es la sephira relacionada con la energía creativa y subjetiva, la fuerza fálica que actúa sobre Binah , la gran madre, el receptor de esta energía y dador de forma. Si Chokmah no está equilibrado por la fuerza de Binah, sigue siendo orgulloso, energía irrestricta, demasiado terco para estar atado por la matriz de la madre, no dispuesto a ‘inclinarse ante el hombre’ y tomar forma material, como se describe en la leyenda islámica Iblis o Satanás. Por lo tanto, Chokmah se convierte en Ghagiel, la fuerza que obstaculiza la evolución natural de la energía divina que fluye hacia la creación, a través del orgullo y el egoísmo, y se mantiene en el mundo de la ilusión y la mentira.

Un ugiel (en hebreo AaVGIAL, “Hinders”) en la tradición cabalística son los Qlippoth o poderes demoníacos asociados con Chokmah, el segundo Sephirah del Árbol de la Vida. Aparecen como gigantes entretejidas alrededor de serpientes. Hay varios deletreos de su nombre como Ghagiel, Chaigiel, Ghogiel y Chaigidiel. Augiel o Chaigidiel representa la Esfera difundiendo la Confusión del Poder de Dios. Este contador actúa con la sabiduría de Dios representada por el Chokmah Sephirah. Esto crea confusión en la creación de Dios. La corteza de Chaigidiel se llama Chogiel, “Aquellos que van adelante en el Lugar Vacío de Dios”. Beelzebub, el Señor de las Moscas, y Adam Belial, el Hombre Malvado, son los principales poderes demoníacos de esta Esfera. Satanás a menudo se asocia con Belcebú. Adam Belial se menciona con frecuencia por separado.




Binah-Sateriel- (Los correctores)

Sathariel (hebreo סתריאל, griego: Σαθιήλ) es uno de los Qliphoth, que corresponde al Sephirah Binah en el Árbol de la vida kabbalístico. Representa la Ocultación de Dios, que oculta el rostro de la Misericordia. La forma de los demonios unidos a esta Qliphah son cabezas negras veladas con cuernos, con horribles ojos que se ven a través del velo, seguidos por malvados centauros.
Los Qliphoth son la sombra del Sephirot, la fuerza caótica que existe cuando el Sephirah está desequilibrado. Binah es el Sephirah que da nacimiento a la forma, la gran madre del cosmos, el útero eterno. A través de ella, la energía espiritual de Keter y Chokmah se entrelazan en la matriz que finalmente se convierte en materia. Pero cuando esta fuerza está desequilibrada, entonces el principio espiritual está oculto, la materia se considera simplemente materia y no se entiende como energía condensada, que es espíritu crudificado. Binah, el dador de la forma, se convierte en Sathariel, el corrector del espíritu.
Sathariel se describe en el Libro de Enoc como el Vigésimo Séptimo Vigilante de los 20 líderes de los 200 ángeles caídos. Se cree que el nombre es de origen babilónico y una combinación de shetar y el (Dios) con el nombre que significa “lado de Dios”. Michael Knibb cree que el nombre significa “Luna de Dios” o “Amanecer de Dios” basado en las copias de Ge’ez del Libro de Enoc. La corteza o capa exterior de Sathariel se llama el orden de Sheireil, “Los melenudos de Dios”. Esta orden demoníaca ha sido descrita como un laberinto negro de acertijos caóticos, donde reina Lucifuge. El tercer ojo de los magnanes se abre y la oscuridad se vuelve ligera si la ascensión progresa a través de este orden. Esto resulta en que el magnate aprende a ver la luz de Lucifer y se vuelve claro viendo.

En la cábala qlipótica, Sathariel es la tercera qliphah después de Thamiel y Chaigidel. Sathariel está directamente conectado con Thamiel, Chaigidel, Daath, Gamchicoth y Golachab. Estas conexiones se describen como pasarelas o túneles.


Chesed-Gasheklah- (The Smiters)

 

Gha’agsheblah es la Qliphah que corresponde a Sephirah Chesed, Lovingkindness. Se describe como el perturbador de todas las cosas, y la forma de sus demonios es de negro, gigante con cabeza de gato



El Qliphoth de Chesed es la fuerza divina que se extiende tan lejos y delgada que se rompe debido a su propia debilidad. Este Qliphoth representa el amor equivocado y desequilibrado que agota y finalmente sofoca su objeto con su benevolencia y ternura sin fronteras. El Qliphoth de Chesed se llama ‘ Gha Agsheblah ‘ que se puede traducir como ” The Smiting Ones ” (alemán, ‘ Die Zerbrechenden’ ).



Traducción: The Smiters; Los perturbadores de todas las cosas);   Los interruptores

 

             en Pieces, The Disturbing Ones

 

Descripción: Black, gigantes con cabeza de gato

 

Poder: agitación; Vampirismo, instrucción Qlipótica

 

Comentario: Desorden, Perturbación, Preocupación, Distorsión, Dishevelment





 Geburah-Golachab- (Los Incendiarios)

Golachab es la Qliphah correspondiente a Sephirah Geburah en el árbol de vida kabbalístico. Su nombre significa ‘Quemadores con fuego’, y la imagen de los demonios asociados con él son enormes cabezas negras como un volcán en erupción.
Los Qliphoth son la sombra del Sephirot, la fuerza caótica que existe cuando ese sefirot está fuera de balance. Geburah es la sefirot de la Restricción, que quita lo que es innecesario en el cosmos, destruye a los malvados, combate el mal y la injusticia, y mantiene un equilibrio con Chesed, Amabilidad. Sin embargo, es obvio ver que cuando esta fuerza se desequilibra, se vuelve demasiado destructiva y quema lo que no se debe quemar. Mientras que las Klipot de Chesed pueden representar un conservadurismo sin brillar, Golachab representa un radicalismo desenfrenado y tiranía, que no admite oposición, y ejecuta a todos sus oponentes. GRAMO
olohab (hebreo GVLHB, “Quemadores”) en la tradición cabalística son los Qlippoth o poderes demoníacos asociados con Geburah, el quinto Sephirah del Árbol de la Vida. Se llaman Zaphiel. Su forma tradicional es la de enormes cabezas horribles con la boca abierta, como volcanes que arrojan humo y llamas. Su corteza es Usiel, y Archdemon es Asmodeus. Golohab se opone convenientemente a Geburah, el Sephirah de los poderes de la severidad, la dureza, el juicio. A medida que estos poderes avanzan para gobernar con firmeza pero con justicia, los Colohab intentan destruir o quemar estos poderes y lo que se dicta. Posiblemente fue durante esta agitación que el mal entró al mundo como algunos sospechan.


El aspecto qliphothico de Geburah es el más fácil de explicar de todos: es la severidad corybántica y la violencia despiadada lo que juzga de acuerdo a estándares sesgados. Es ira contra los movimientos de la vida y la creación, impredecibles y ondulantes ( Chokmah / Chesed ). El Qliphoth de Geburah está preparado para quemar la última semilla de la vida a fin de mantener una estructura o ley establecida. El Qliphoth de Geburah se llama ‘ Golohab ‘, que se puede traducir como ‘ The Flaming Ones ‘ (alemán, ‘ Die Verbrenner ‘).




Tiphereth-Tageriron- (Los Hagglers)


Thagirion es la qliphah asociada con el sephirah Tiferet en el Árbol de vida kabbalístico . Significa que se le atribuyen los disputadores, los motores dolorosos y los demonios llamados Zomiel, grandes gigantes negros que siempre trabajan uno contra el otro. Tiferet es el sephirah
de armonía, y el equilibrio de diferentes fuerzas, que en particular equilibra los poderes de dar de Chesed, la bondad amorosa, con el poder de Geburah, restricción. Implícita en la idea de equilibrio y síntesis también está la idea del estrés y la tensión, y el balanceo hacia adelante y hacia atrás entre las diferentes fuerzas. Chesed y Geburah a menudo trabajan uno contra el otro, y se debe permitir que el péndulo oscile entre ellos. Si el péndulo se ve obligado a permanecer inmóvil, en el medio, debido a un exceso de Tiferet, se siente una tensión excesiva y dolor, ya que estas fuerzas no tienen espacio para respirar. Por lo tanto, Tiferet, la belleza, se convierte en Thagirion, los disputadores.
Thagirion juega un papel similar, aunque inverso al de Tiferet en el Árbol de la Vida, para evitar que las diferentes fuerzas se separen y mantener la forma del árbol, aunque en el caso de Thagirion mantiene y sostiene lo feo. y las fuerzas del mal juntas. Otro papel importante de Tiferet es el de Salvador, y en la Cábala cristiana, es a través de Tiferet, el Hijo, como se conoce al padre. Se podría decir que Thagirion es el aspecto negativo de este dogma, las doctrinas más duras que condenan a todos los que se atreven a desafiar su marca particular de belleza al infierno y al fuego eternos.


 El aspecto qliphothic de Tiphareth está representado por todas las influencias que ayudan a ocultar más que a revelar la belleza. La esencia de esta naturaleza demoníaca se vuelve aparente si uno realmente intenta entender el significado de la belleza en Tiphareth : aquí la belleza no es un término para acuñar expresiones culturales de estética física, sino que es la naturaleza más interna de la creación misma. Para captar la belleza mística o secreta de la naturaleza, uno depende de un acceso intuitivo no influido por el intelecto o el razonamiento, es decir, un estado de Gnosis o Henosis. Los Qliphoth de Tiphareth son por lo tanto las fuerzas que impiden al hombre experimentar este estado de unión, comunión y belleza. Pueden tomar forma en cualquier fuerza que crea confusión en lugar de fusión de corazón y mente. El Qliphoth deTiphareth se llama ‘ Tagimron ‘, que se puede traducir como ‘ The Disputers ‘ (alemán, ‘ Die Streitenden ‘ o ‘ Die Disputierer ‘) 

 

Netzach-Oreb Zaraq- (El cuervo de la dispersión)

A’arab Zaraq es la Qliphah correspondiente a Sephirah Netzach en el árbol de la vida de la Cábala. Se traduce como “Los cuervos de la dispersión”, y los demonios asociados con ella son horribles, cuervos de cabeza de demonio que salen de un volcán. Los Qliphoth son la fuerza desequilibrada de un sephirah particular. Netzach es la ‘victoria’ de sephirah, la habilidad de la energía cruda, emocional y apasionada para superar obstáculos, pero Hod tiene que equilibrarla, la capacidad de racionalizar y ejercer un cierto grado de autocontrol. Si no está equilibrado, se convierte en pasión, deseo, avaricia y codicia sin control, el lado oscuro de Venus, que es lujuria desenfrenada. Algunos autores creen que el cuervo de la dispersión está relacionado con el cuervo. Noé dejó volar su arca mientras las aguas se dispersaban.



El Qliphoth de Netzach está representado por estas dos fuerzas opuestas de la naturaleza sin la influencia de la sabiduría ( Chokmah ) y la suavidad ( Chesed ). Si la creación comienza a producir la vida tan descuidadamente como está preparada para destruirla de nuevo, podemos ver el despliegue del demonio de Netzach. El Qliphoth de Netzach se llama ‘ Gharab ‘ o ‘ AREB – Zereq ‘ que puede ser traducido ya sea como ‘ Los corrosivos Ones ‘ (alemán, ‘ Die Zersetzer ‘) o como’ Los Ravens de muerte .



Hod-Samael- (PoisonofGod)

 

El Qliphoth de Hod se basa de manera similar en la idea de un objeto radiante: nuestros ojos están cegados y no pueden mirar detrás de la superficie radiante. La brillantez no auténtica puede entenderse como el comienzo de la ilusión y el engaño. En el reino de la mente, la sombra de Hod está representada por la mentira, la astucia o el engaño. Al mismo tiempo, el demonio de Hod se correlaciona con las ideas de inconstancia, vacilación y falta de determinación: las fluctuaciones negativas de nuestra mente. El Qliphoth de Hod se llama ‘ Samael ‘, que se puede traducir como ‘ The Deceitful Ones’ (alemán, ‘ Die Täuscher ‘) o ‘ Poison of God ‘ (en alemán, ‘ Das Gift Gottes’‘).

 

En The Holy Kabbalah (Arthur Edward Waite, 255), Samael se describe como la “severidad de Dios”, y figura como el quinto del arcángel del mundo de Briah. Se dice que Samael tomó a Lilith como su novia después de que ella dejó a Adam. De acuerdo con la cabala Zoharistic, Samael también estaba emparejado con Eisheth Zenunim, Na’amah y Agrat Bat Mahlat, todos los ángeles de la prostitución sagrada .

 

Samael a veces se confunde en algunos libros con Camael, un arcángel de Dios, cuyo nombre significa “El que ve a Dios”. También “El que es como Dios”. Kemo (Me gusta), (El), Dios. Arameo / hebreo



Yesode-Gamaliel- (Los obscenos)

 

El aspecto qliphothic de Yesod está representado por un sentido de fertilidad distorsionado o destructivo. En un nivel físico llano, esto significa el impulso sexual que nunca se satisface, pero siempre exige estímulos nuevos y más fuertes y, por lo tanto, consume vitalidad y creatividad sin ofrecer nada a cambio. La idea más general de este Qliphoth, sin embargo, es cualquier acto de creación que no se base en una intención de belleza (en un sentido de Tiphareth ) y por lo tanto no genera una criatura de belleza. El Qliphoth de Yesod se llama ‘ Gomaliel ‘ o ‘ Gamaliel ‘ y se puede traducir como ‘ The Obscene Ones ‘ (en alemán, ‘ Die Obszönen ‘).

 

Gamaliel es la Qliphah asociada con el Sephirah Yesod en el Árbol de la Vida kabbalístico . Se traduce como ‘Los obscenos’, y los demonios asociados a Yesod son los Sephirah que recolectan toda la energía de los Sephiroth que están encima de ellos, almacenan estas ideas arquetípicas en el inconsciente y las expresan en el tiempo correcto. Está asociado con los órganos sexuales y el deseo sexual inconsciente. Se puede ver que sin la expresión correcta de las imágenes almacenadas en Yesod, ya sea a través de la expresión física en Malkuth , o al trascenderlas en Tiphereth, existe una represión sexual no saludable. Se cree que los sacerdotes que eligen convertirse en célibes terminan molestando a los niños y hacen esto porque no sabían cómo canalizar correctamente y equilibrar la energía en Yesod. Las imágenes inconscientes en Yesod se vuelven cada vez más perversas, llegando a ser Gamaliel, lo obsceno.

 

Gamaliel

 

 

 

La influencia de Lilith continuó en la próxima Qlipha. Aquí ella ha tomado una forma más personificada como la diablesa gobernante de Gamaliel. La posición de Lilith enGamaliel juega un papel importante en su papel como la reina del mundo, y es desde aquí que ella controla el mundo por ser su fuerza subyacente oculta. Gamaliel es la sombra de anima mundi, el ‘alma del mundo’, Gamaliel es la esfera de los sueños y el lado oscuro de Yesod. Los sueños que el hombre normalmente no puede o no desea recordar en el estado de vigilia se pueden encontrar en Gamaliel. Estos oscuros sueños tienen un carácter revelador y revelan lados de uno mismo que uno podría no querer aceptar. Los sueños oscuros son censurados por el super ego y son reprimidos porGamaliel Qlipha. Por lo tanto, Gamaliel es la ‘Qlipha de los sueños oscuros’.

 

. El mago llegará a un entendimiento de las estructuras de los instintos básicos y aprenderá cómo usar la sexualidad para la progresión mágica.

 

 Gamalielis, sobre todo, la esfera de la sexualidad prohibida. Mientras que Adán y Eva representan la sexualidad de

 

una naturaleza obediente cuyo propósito es la reproducción, Lilith y sus amantes demoníacos corresponden a una sexualidad iniciática en la cual la fuerza de Eros se usa para alcanzar estados mentales más elevados. Un mago oscuro entra enGamaliel para tomar conciencia de los mecanismos de la sexualidad y así dejar de ser esclavo bajo instintos ocultos. El origen de la lujuria también se revela en este Qlipha

 

 Tanto el Sephirah Yesod como el GamalielQlipha pertenecen a la esfera astral. Todos abandonan el cuerpo físico por la noche durante el sueño. Estas experiencias son parte de los sueños más profundos que generalmente se olvidan. Para un mago es de gran importancia recordar estos sueños para controlarlos y alcanzar conscientemente el plano astral. El mago intenta viajar a través de las esferas astrales normales que son representadas por Yesod y se mueven hacia las regiones más profundas y oscuras que pertenecen a Gamaliel. Durante los viajes astrales a los mundos eróticamente magnificados de Gamaliel, el mago se encontrará con los súcubos e íncubos, amantes demoníacos femeninos y masculinos.Invitarán al mago a una orgía astral en la que incluso el deseo más pequeño de los magos será revelado. Si cede a la debilidad, el mago puede ser vamparizado y dejado como una cáscara vacía sin energía; el mago debe esforzarse por usar la orgía para alcanzar estados de mente extáticos que liberan el alma.

 

 Yesod corresponde a la luna, Gamaliel corresponde al lado oscuro de la luna. Este lado a menudo se ha conectado con las brujas y su oficio. El culto a las brujas era una religión sexual con elementos orgiásticos. La sangre era una parte esencial de este culto ya que las fases de la luna corresponden al ciclo menstrual . La sangre mensual corresponde a la fertilidad y la vida y su constante revelación a la muerte. La menstruación es un signo de vida que se pierde en la sangre. Eva representa las fases fértiles, mientras que Lilith representa la fase de la menstruación. La luna es muerte y sexualidad. Las entidades que se han asociado con esta esfera tienen elementos tanto de sexualidad como de sangre. El sacrificio de los magos de su propia sangre y fluidos sexuales se puede encontrar en varios de los rituales de brujería que están asociados conGamaliel.

 

 Los dioses del culto de brujas pertenecientes a Gamaliel: Pan, Dionisio, Frey,Baphomet y el Diablo medieval. Todos son dietas fálicas , a menudo con cuernos o en forma de una cabra. Entre las dietas femeninas encontramos principalmente diosas de la luna oscura como el Hécate griego , la diosa de las brujas y los fantasmas, o diosas que representan el erotismo y la hechicería como Freya, pero también diosas de la muerte como Perséfone y la antigua Hel nórdica . Los seres vampíricos se pueden encontrar dentro de Gamaliel y se caracterizan por la combinación de vida y muerte, sangre y sexualidad.

 

 Los vampiros y otras entidades que, en el mito, combinan Eros y Thanatos, la sexualidad y la muerte, persiguen a Gamaliel. Las fuerzas vampíricas de Gamaliel seesfuerzan por canalizar la fuerza de la vida más profundamente en los túneles Qliphotic. Este proceso se habilita cuando la energía sexual se despierta a través de los sueños eróticos y las visiones transmitidas por Gamaliel. La energía de la vida fluye hacia elmundo subterráneo Qliphotic y nutre las fuerzas que están meditando allí. En este proceso, el mago trabaja como un alquimista y debe pisotear en la oscuridad para encontrar la piedra filosofal o el elixir de vida. El adepto debe seguir este curso de forma consciente y con control. Si esto ocurre inconscientemente, el poder personal puede perderse en lo desconocido. El mago podría quedarse atrás en un estado parecido a un zombi y tendría que convertirse en un vampiro para atraer la energía de los demás.

 

 El trabajo mágico en Gamaliel es de naturaleza astral. Incluye viajar astral, soñar consciente y conjurar el súcubo y el íncubo. Para explorar Gamaliel, uno podría usar su disciplina para mantenerse despierto durante un par de días, algo que puede causar imágenes vívidas de los sueños. Un mago también debería experimentar abstinenciasexual durante largos períodos de tiempo para aumentar la energía sexual y así permitir un contacto más fuerte con Gamaliel. El enfoque de la meditación de la abstinenciadebe ser el Chakra Svadhisthana , que se encuentra en los genitales. Este Chakracorresponde a Yesod-Gamaliel y se compara con una flor de loto naranja. El mago debe centrarse especialmente en la parte posterior o en el interior del Chakra. El estado alcanzado por esta operación es muy adecuado para conjurar el súcubo y el íncubo, pero sobre todo la emperatriz demoníaca Lilith misma. Lilith se puede conjurar a través del hechizo mencionado anteriormente. Ella aparece como una hermosa mujer desnuda. A veces aparece con un cuerpo de serpiente de la cintura para abajo. En algunos casos,Lilith podría aparecer como una reina vampiro o como una mujer araña tejiendo una red de sueños. El artista Franz von Stuck (1863-1928) hizo hermosos retratos que representaban a mujeres pecaminosas desnudas que aparecían juntas con serpientes desnudas. Además, artistas como Gustov Klimt y Hon. John Collier, con sus pinturas, presentó una visión del oscuro pero seductor mundo de Lilith que uno puede experimentar en Gamaliel.



Malkuth-Lilith- (La Reina de la Noche)

 

Al igual que las fuerzas positivas de los nueve Sephiroth arriba Malkuth se condensan en este único punto, el Qliphoth de Malkuth es igualmente la culminación de todas las fuerzas demoníacas precedentes. La forma y la influencia de este Qliphoth son, por lo tanto, una y muchas al mismo tiempo; tal como se afirma en la Biblia ” Mi nombre es Legión, porque somos muchos. “(Marcos 5: 9). El nombre de los Qliphoth de Malkuth es ‘ Lilith ‘ o ‘ Nahemoth ‘, que se puede traducir como ‘ Reina de la Noche ‘. El Zohar explica ” el espíritu deshonroso de la naturaleza ” (Sohar I. fol. 55a) como la fuente o razón de Lilith y los demonios de su hermana, Naama‘e’ Igrith ‘.

 

Lilith

 

Lilith, madre de demonios, reina de vampiros, gobernante de rameras y emperatriz del mal, es una deidad que ha perseguido a la humanidad desde los sumerios y hasta nuestros días. Ella es mencionada en antiguos manuscritos sumerios como Lil y fue temida como una devastadora tormenta demonio. Su nombre sería más tarde se asoció con la Semetic palabra Layil, lo que significa la noche. Lilith ha sido temida, pero también ha sido deseada debido a su belleza mítica. Ella persigue noth hombres y mujeres en la noche, y ella seduce a los que duermen con los placeres sexuales que superan cualquier cosa que se pudiera generar en el nivel mundano. Lilith es mencionada en textos judíos antiguos como el Zohar y el Talmud y en el manuscrito deAlfa Bet Ben Sira se cuenta la historia clásica sobre Lilith . Ella fue la primera esposa de Adán y fue creada independientemente de él. Esto llevó a la situación, cuando ella se negó a acostarse debajo de su marido. Lilith se retiró al desierto donde conoció a las criaturas condenadas y desterradas de la Creación, y es considerada la madre de los demonios.

 

 

 En el misticismo judío, Lilith es la luna original que irradiaba de su propia fuerza y ​​se negaba a ceder al sol. Por lo tanto, la luna fue castigada al solo poder reflejar la luz del sol. Lilith es lafuerza femenina primitiva que ha sido desterrada porque no había lugar para ella. En lugar de Lilith se ha colocado a Eva. Eva es la mujer buena y genial que se subordina a la voluntad del dios masculino. Lilith es la demoniosardiente y oscura que fue forzada al exilio. A través de su condena, Lilithha pasado a una existencia oscura y se ha convertido en una existenciaQliphotic . El aspecto lunar de Lilith Principalmente pertenece a Qlipha ydemonios. Como Qlipha, ella es la naturaleza salvaje y oscura que es lanoche del plano material y que abre las puertas al otro lado. Como diablesa, ella gobierna el Gamaliel Qlipha quecorresponde al lado oscuro de la luna y las regiones prohibidas del plano de los sueños.

 

 La Lilith Qlipha corresponde a lo salvaje y lo carnal. Lilith es llamada ‘el alma de los animales salvajes’ (Zohar1:34 a), y también es la Madre Tierra en sus aspectos más violentos. Entre los antiguos sumerios ella se llamabaLil y eran las tormentas destructivas y los huracanes. Ella es el aspecto de laexistencia física del hombre que no puede ser controlado. Por lo tanto, el hombre intenta negar y reprimir estas partes creando una estructura para su existencia en la que la fuerza salvaje no puede encajar. Pero esta fuerza, sin embargo, penetra incesantemente nuestras estructuras con su fuerza salvaje y rompe todos los intentos de crear un Edén pacífico. Lilith no mentira debajo Esto se puede ver como una metáfora de la Madre Tierra que no se deja explotar. En cualquier momento dado ella puede abrir su matriz y tragar monumentos fálicos. Ella es el terremoto que devora los rascacielos y las torres de las iglesias en su vientre, ella es la oscuridad gótica que despierta a los demonios, incluso en la mente de los más sensatos. Artistas románticos en ruinas, como Caspar David Friedrich y Arnold Bocklin, representan en su trabaja cómo las fuerzas sublimes de la naturaleza conquistan la civilización humana.Las pinturas de estos artistas que describen cómo una naturaleza oscura y grandiosa abre la puerta al otro lado, presentan al mago una buena imagen de cómo podría aparecer Lilith Qlipha :

 

 

 Lilith es la madre de los demonios, y es dentro de ella que el mago debe buscar a los otros Qlipoth. Es hacia ella hacia donde apunta el pentagrama mágico. El pentagrama de magia oscura apunta hacia la tierra, el suelo, hacia la antigüedad y el primordial. Es aquí donde uno encuentra el Qlipoth. Los Qlipoth son la realidad que nos negamos a ver. Un mago oscuro no lo hace, como el adepto de la tradición de la luz que mira al cielo en busca de algún mundo utópico celestial. Un mago oscuro mira hacia la tierra para buscar los tesoros que han estado ocultos durante miles de años. El útero de Lilithes la tumba que el adepto oscuro ingresa libremente, baja al reino de la muerte y al inframundo en un viaje iniciático hacia el renacimiento.

 

 En realidad, encontrar a Lilith Qlipha es la primera dificultad para el mago Qliphotic .Lilith es el antimundo de nuestro mundo mundano, Malkuth. Esto significa que existe en el medio de nuestro mundo, pero en aspectos en los que el hombre normalmente no está consciente. A través de una exploración de los principios de los que consta el mundo mundano, uno puede encontrar el Lilith Qlipha yendo más allá y en contra de estos principios. El estado normal de la mente despierta es el nivel básico de conciencia en la existencia humana. El sueño es la ausencia del estado de despertar, y el sueño también es el útero de la Lilith Qlipha. Las partes reprimidas de nuestra mente aparecen en los sueños y a menudo pueden adoptar una forma demoníaca que refleja tanto nuestro deseo como nuestro miedo.

 

 El Lilith Qlipha puede abrir en las formas más inesperadas y en los lugares más inesperados. Un banco en el medio de la ciudad, que por alguna misteriosa razón rara vez es elegido o incluso visto por los peatones, podría ser una puerta a los mundos deLilith. Una palabra pintoresca que se habla en un contexto peculiar podría ser la fórmula que hace que su útero se abra. Una manera efectiva de contactar a Lilith Qlipha es salir en la noche y meditar sobre las sombras y la oscuridad donde los objetos ya no son visibles y en su lugar se difuminan en una niebla oscura. aquí es donde se puede encontrar a Lilith . La oscuridad es su útero, y este es el objetivo de las invocaciones de los magos. Incantaciones innumerables se han utilizado en intentos de desterrar Lilith, pero para los magos oscuros de todas las edades, las invocaciones para contactarla también han sido creadas. Si la siguiente fórmula se canta 13 veces, se supone queLilith debe aparecer:

 

 

 marag ama lilith rimok samalo naamah

 

 

Durante el contacto con Lilith Qlipha se puede recibir una idea abstracta o una respuesta emocional fuerte . En otros casos, el mago podría encontrarse con la regla demoníaca de la Qlipha o entrar en los túneles Qliphotic .

 

 

 La Lilith Qlipha está gobernada por unademonia llamada Naamah. Ella ha sido llamada la hija o hermana menor de Lilith. En las visiones aparece como una poderosa reina vestida con joyas y prendas preciosas. A veces es seductora, pero otras veces puede tener uncarácter tiránico . Cuando el mago quiere canalizar la fuerza de la Qlipha, se llama aNammah . Esta fuerza se usa principalmente en rituales relacionados con la influencia y el control del nivel material. Lilith es el lado oscuro de la Shekinah, y corresponde a la gnóstica Sophia y al tántrico Shakti. LaShekinah, Sophia y Shakti, son la sabiduría y la fuerza que están ocultas en el plano material.Cuando despierta, esta diosa oscura y oculta puede llevar al hombre al nivel divino. En los mitos, esta diosa se compara con una serpiente y corresponde a la terrible fuerza primordial que existía en el comienzo de los tiempos antes de que el dios masculino de la luz creara el mundo.Ella es Liaviathan o Tiamat: el caos aincient que existía antes de que se creara el cosmos. En la tradición tántrica, Lilith aparece como la diosa Kali. Kali es la salvaje fuerza roja que baila en

 

 

éxtasis y destruye con una mano y crea con la otra. Ella es a la vez el veneno que trae sueño y, al mismo tiempo, la sabiduría que puede despertar. Kali corresponde al volcán latente que se revolca en el hombre y se llama Kundalini, que a menudo se asemeja a una serpiente o un dragón. En la terminología tántrica, Lilith corresponde a la parte posterior o al interior del Muladhara Chakra. Muladhara es la zona de energía que se encuentra entre el ano y los genitales, que es donde descansa el dragón dormido (Kundalini). Una forma de contactar a Lilith es meditar en el Chakra Muladhara . ElMuladhara se compara con un loto rojo, y el mago debe meditar en la parte posterior del loto en este caso. Aquí se puede encontrar la primera cueva Qliphotic en la que descansa el Dragón antes de su despertar.

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